معنى الهداية التكوينية عرفنا ممّا تقدّم أنّ الهداية تنقسم إلى تشريعية ( بمعنى إراءة الطريق ) وتكوينية ( بمعنى الإيصال إلى المطلوب ) وهو تقسيم جاء في كلمات المحقّقين من علمائنا « 1 » ، ولكن هنالك قسم آخر يُبرزه لنا القرآن الكريم أيضاً وهو الهداية الفطرية ، قال تعالى : فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ « 2 » فكلّ إنسان يُولد على الفطرة وهو مزوّد بالهداية الفطرية ، بل إنّها موجودة في سائر الموجودات الأخرى ، قال تعالى : الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى « 3 » . فما من شيء إلّا وهو مُتوفّر على هذا النوع من الهداية التي من خصائصها كونها غير قابلة للتبدّل والتغيير ، فهي سُنّة إلهية ثابتة ولَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا « 4 » . إنّ لهذا النوع من الهداية دوراً أساسيّاً في حياة الإنسان يتمثّل بتحفيزه نحو تحصيل الكمال وإيجاد المحرّكية فيه نحو ذلك ولكن دون أن تحدّد له المصداق أو الطريق على ذلك ، فتشكّل بذلك المقدّمة الأساسيّة والأرضيّة الخصبة للبحث عن المصداق الحقيقي . ومن هنا اقتضت الحكمة الإلهية وجود نوع آخر من الهداية وهو الهداية التشريعية المتمثّلة بالشرائع السماويّة التي ترسم لنا ما ينبغي

--> ( 1 ) وهذان القسمان لا التقسيم مؤيّدان قُرآنياً وروائياً كما سيأتي . ( 2 ) الروم : 30 . ( 3 ) طه : 50 . ( 4 ) الأحزاب : 62 .